第四百五十五章 丰南会 (第1/4页)

    “这部影片我去看了……”渡边雄对于雷涛关于靖国神社的言论并没有回应而是将话题指向了电影。

他对这部电影的评论基本上和的社论差不多由此可以看出报纸上的社论应该是经过渡边雄的审阅的。在看似闲谈的对话中他也提出了一些疑问这些疑问主要指向了关于男主角渊田的精神蜕变的历程。

而对于为什么要这么写作为电影编剧和导演的寇文直接给予了解答。在这个过程中基本上是寇文和渡边雄两人的对话雷涛和钟宜丰则在一旁听着。

雷涛发现渡边雄的问题都提的非常专业甚至连有些画面中对于角色的用光和摄制角度所表现出来的画面象征意义之类的问题都问到了。

在这个过程中钟宜丰还时不时的插上两句而雷涛则一句话都没。不过看似被冷落的他却发现渡边雄其实一直都在注意着自己的反应。

聊了一会儿电影之后茶席也已经准备好了

菊国茶道源自华夏在菊国发展成了一种仪式化的、为客人奉茶文化活动。茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉。它不仅仅是物质享受而且通过茶会学习茶礼陶冶性情培养人的审美观和道德观念。

和其他东亚国家的茶仪一样茶道也是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化但内容和形式则有着其独特的特色。菊国茶道的历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。

现代的茶道由主人准备茶与点心还有水果招待客人而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。

菊国的茶道有烦琐的规程如茶叶要碾得精细茶具要擦得干净插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重体现“和、敬”的精神。

菊国著名的茶道宗师千利休居士曾经过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。和代表平和的和也就是人与人之间的和当人们进入茶室之中品尝一碗茶时