81、卓文君闻琴歌而夜奔，严若愚睹写真而属意 (第5/5页)

以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。——曹丕《典论·论文》

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    白居易的新乐府都有讽劝意味，这首诗题下有他的注解：“止淫奔也。”劝女子不要随便与人私奔，否则要吃大亏。在传统叙事里，卓文君听了一曲《凤求凰》，就连夜与司马相如私奔到成都当垆卖酒，也是被轻视的。比如权德舆诗“一颦一笑千金重，肯似成都夜失身”，就很嫌弃、轻贱。物化女性这种老掉牙的论调，都懒得批判了。就说“识人”吧。

    “淫”字本义，是过度、放纵、不加约束，不仅用于男女，只是男女关系在古代的约束太多，所以一不小心就被判为“过度”。但究其实，相知而后相爱，无论是倾盖即相知，还是日久见人心，总之两心相知的爱和结合，遵循的是人本心的需求，而本心即是天理，一点都不过度，反而最合理、最合于人根本需求吧。我们不都是需要被爱吗，但爱是人心才有的动作，死物或可以是筌蹄，但绝不会主动爱人。

    曹丕的气论，说的是文章才气，文章也是艺术一种。所以“父兄不可移子弟”，任何艺术形式也都适用吧，百艺皆相通。有形资产都能继承，胎投得好就行。但是气不可强致，所以论珍贵难得，独一无二，还得是气。

    艺术的本质是真善美，在懂艺术的人眼里，这是最无法作伪、最堪信任的东西，比任何可以赠予、继承、盗抢而转手的有形之物都更安全。所以严小姐凭此识人，在她而言，反而是最慎重的途径。

    择偶识人，如果什么外在条件都考虑周到了，却唯独忽略了两心是否相同合，在我看来，反而不合理，是淫，淫奔。许多父母喜欢以淫奔逼迫子女。

    屁话有点多，就想借题发挥嘲讽一下白居易和酷爱淫奔的父母们。

    很多作者呼笔下人物为女儿，很亲切，很爱护，但我丁克，而且理性胜过感性，亲情极淡薄，最多给猫狗宠物当妈。我爱的人大多都是旷百世而相感的死人。所以实在难以移情。像我这样的刻薄人写男女言情、卿卿我我也是蛮别扭的，比如配角常常吐槽主角肉麻，是代我立言，我真觉得谈恋爱好肉麻哈哈哈……

    严小姐是美好理想的化身，更像离骚里的美人芳草吧。