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；有的甚至比现代法律,对人更有道德上的要求。

比如胡亥灌醉司马欣那次问的最后一个问题。

如果街上有人把路人砍伤了,围观者不救援，要处罚围观者吗？

按照秦朝法律,距离百步之内,不施以援手之人，要交两副甲的钱作为罚金。

而现代看到路上出了车祸,照走不误的人多了,也没有什么法律制裁,只是民众可能会道德上谴责一下而已。

胡亥对秦朝大部分的法律都没意见，唯一想要改变的，就是废除肉刑。

挖鼻、扣眼、割耳朵、剁脚……

这种肉刑，人一旦被判了，之后基本就是个废人了。

可是李斯坚持不能废除。

皇帝和丞相起了争执，与会的众臣都战战兢兢、不敢说话。

这次廷议的参与者除了胡亥、李斯，还有博士仆射周青臣、新晋廷尉司马欣、右丞相冯去疾，以及赵高。

周青臣不说话是因为怕惹祸上身，他本人没什么立场。

司马欣不说话，是因为他个人观点是支持李斯的，但是他又是陛下一手提拔上来、飞黄腾达的。所以司马欣不说话，是出于为胡亥着想的角度，还挺“知恩图报”的。

至于右丞相冯去疾，则是觉得两边都有道理，打算回去想想再做计较。

再说赵高嘛……他另有自己的小算盘。

胡亥把自己认为很充分的理由罗列了一遍，“众卿，刑罚如此重，那些黔首为了逃脱罪责，也会起反心的！反正听从朝廷的也差不多会死，造反也有可能死，那为什么不造反呢？再者，朕为皇帝，天下黔首皆是朕的子民，朕如何忍心把一个个健全的人给处置成残废呢？况且，如今正是国家用人之际，珍稀人力还来不及，又为何要反过来去戕害呢？”

胡亥说了这么多，李斯只四个字就给驳回去了。

这四个字便是“以刑去刑。”

以刑去刑，是说用刑罚止住刑罚。

具体来说，就是从重量刑，使黔首因为畏惧而不敢犯法，以此达到天下不需用刑的效果。

因为小儿子李甲的事情，李斯其实这会儿对胡亥颇为窝火，好在后来李甲平安，还立了功。

偏偏于公于私，李斯不能