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用。

有小天使质疑陈月洲的社会达尔文主义思想，认为非常偏激，然后把这个偏激的锅扣在99头上，这个锅……EMMMM……99不想背。

首先有一点要强调：99并没有鼓吹社会达尔文主义，但是普遍内心较为脆弱、出身较为窘迫的人反而都会本能地鼓吹社会达尔文主义。

陈月洲出生在一个以“体力劳动力”为主要“生产资料”的家庭中，即使人类为了适应时代不断地变迁和进化，男女之间的脑力偏好随着进化逐渐偏向于“个体偏好”，但男女“相对力量”的差异依旧是无法用“个体差异”代替，也就意味着在以“体力劳动力”为主要收入来源的家庭、以“男性劳动力”为主要收入来源的家庭，势必更容易获得“物质资源”男性的地位，会很容易高于女性。

而以体力劳动力为生产资料的家庭在我国属于大范围，而我国人口基数这么高，势必无法像北欧诸国那样高福利高保障，那么，在这样的生活环境中，出生在东北大农村的以男人和体力劳动力家庭出生的陈月洲，他本人所能构想出的平等局面是什么？

绝不是——父亲尊重家庭劳动的母亲。

这不可能。

陈月洲所处的环境下，现阶段，他的大脑所能构想出来的平等，肯定是建立在女性也走出家庭、开始用智力作为主要生产资料，和男性获得同样的社会资源之后，这样的社会发展到一定的阶段，通过一波又一波人思想的变迁和换血——才能够进入对“自由选择职业不被歧视和霸凌”等等问题的价值探讨。

你让那样原始的大环境出身的陈月洲站出来肯定家庭工作者的价值，还宣传什么人人都可以做自己想做的事巴拉巴拉……对于陈月洲这个人设来说——不可能，太跳跃了。

就像失败的“空想社会主义”一样，走还不会，你就想让他跑了。

同理，这个观念绝对不会出现在端琰自身上，所以端琰对陈月洲的此类发言一直保持沉默。

为什么？

端琰是一个典型的中产阶级家庭出身，他的父母并不是典型的中国式丧偶式婚姻家庭下的姿态（他的母亲精干又爱家，父亲理智又和善）他比陈月洲的环境更加进步一轮。

再加上他自身在去性别化相对发达的瑞典生活多年，