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你自己体悟，可以多看、多听、多想，这一篇你自己看吧。”

韩非子的书其实非常适合帝王参考，尤其是这一篇有关法治和术治的，涉及到的是君权统治的核心内容。术治是指帝王要有自己的手段，不能被臣下轻易猜测中想法，也要能辨别哪些臣子是好，哪些臣子是坏，哪些人可以用来做哪些事，哪些人可用，哪些人可利用；法治则是涉及到制定法律、完善法律，辅佐治国。

韩非子虽说从老子的学说中演化而来的，但毕竟算不上黄老之学的正统之流，阿娇在汉代的时候，还多听人对其有过非议。然而这几世的辗转，阿娇才意识到，韩非子的思想是说给谁听的。孔孟大道，这些针对的面很广，而且为处于不同阶层的人，都能提供修行自身、约束自身的一条条准则。然而韩非子的很多想法，是特定针对位于君王这个位置上的人。

新世界的大门已经打开，阿娇很识趣地留在了门外，门里的世界肯定是精彩纷呈，但是已经不是她能去引导的了。

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金人的使团又来了，这次换了一大批的人，条件也比上回的要苛刻的多。

金熙宗最后还是没能下定决心，再度南下。说来也好笑，这个依靠着主战派巩固皇权的小皇帝，现在却是再度拾起了和谈。

然而陕地、河南，金人是不打算给出来了，要交的钱粮比上次要求的多了两成，另外关于归还宋钦宗、韦太后以及邢皇后的事情，金人依旧是闭口不谈。不仅如此，金人还狮子大开口，把上次议定的以黄河为界，硬生生地向里推进到淮河为界。

这是把赵构当冤大头宰吗？现在赵构对着金人虽然还是求和为主，但是底气可是足了很多。现在你金国能打的不是瞎了就是杀了，而从河北到陕北，这一块块地方还不断有汉人在闹事，家里面都没解决清楚，就来狮子大开口了？

而且现在和历史上不同的是，西夏目前是任太后垂帘听政，任德敬慢慢在把持朝政。西夏和南宋之间的初步和议内容已经送到赵构的案头了，随之而来还有西辽的联合文书，都是看着金国自损臂膀之后，提前开启的联合行动。再加上一个以察哈尔地区为中心，定期