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便有那擅长剪纸艺术的，剪出来的那些子栩栩如生的纸片，好看地让人都移不开视线。也有那善雕刻的，无论是石雕还是玉雕，都是信手拈来，可以说颜鸿和程蝶衣日常家里的摆件或是随身带着的一些玉串玉佩都是这些老师傅们亲手雕琢出来的。至于传统的四大家琴棋书画的大师们，本身就是极有文化底蕴的，便是战争年代里，也有利用手头的笔杆子为国为民发出自己的呼喊的。等到这新政权一建立，一切百废待兴之际，这些子知识分子们又纷纷投入各大教育事业中，有在高校发挥己身才能的，也有拿出自己的藏书，为祖国的文化事业添砖加瓦的……

如此种种，且不一一而述，只说这程蝶衣看着这乱得一团糟的局面，只觉得什么都该做，却又什么都因为没有个具体的章程而一时间无法得以落实。为此，程蝶衣在同颜鸿相处的时候，没少拿这些问题去问颜鸿的意思。他们两人都有志一同地认为教育乃是国之根本，所以，无论如何这娃娃们的教育问题得先解决好了。只是，华夏数千年来对于教育这一块便是偏重于四书五经之类的大部头，自然有其存在的合理性，放在现在这时代，却也有些不大合适的。只是，这朗朗上口的、等用作孩子们的启蒙书籍，给他们奠定最基本的世界价值观却是合适的。至于其他方面，他们也的确应该跟西方社会学习，将一些科学技术理念给引进进来。

等到从小学到中学的义务教育体系给捯饬出来，又将各个年级学生的教科书的编排任务大纲发送了下去，颜鸿看着程蝶衣不顾身体捯饬出来的策划书，看到程蝶衣将剪纸、琴棋书画等陶冶情操的课程也合理安排进了这些课表中，最为可爱的一点却是程蝶衣大手一挥，竟是给各个地方学校的学生下了个命令，在校学生在校所穿的校服须为汉服，只是大致上却可以根据各地的地方特色加以适当的修饰。

想到程蝶衣那爱惜自己羽毛，接近于吹毛求疵的性子，颜鸿忍不住指着这策划书上的这条，搂过程蝶衣轻轻地笑出了声来：“你倒是喜爱汉服。”

“我便不明白了，那些子西装革履的有什么好看的，