假千金继承殡仪馆后 第79节 (第5/7页)

车绪鸣画的图上显示，一条是巨大的老龙脉, 肯定得往早了说，早前的地图西藏很乱，加上地理原因，始终没有达到真正的统一，自然难以出现文化交融的现象发生。

    再早的话，就涉及到另外一种文化——祭祀。

    衍生为后来的丧葬文化之前，人们认为头上有天神，地下有地神，只是各方崇拜神灵并不相同，当人们以自己的能力无法继续生活下去的时候，就会选择祈求神明，从而发展出了祭祀文化。

    吃不上饭又灾难横行的时候，人们会选择向神明供奉，希望神明怜悯，消除灾厄、年年丰收。

    古代祭祀文化相当残忍，他们将神明没有帮扶自己的罪责，推到供品上，一开始是食物，发现不行就换猎物，猎物还不行就换更珍贵的东西，最后成为童男童女、女人、罪人。

    唯独不会上男人，只是因为在武力至上的时期，男人身材高大，可以靠力气让很多人服从自己。

    还有的情况就是男人控制了部落与族群，可当灾难不停止，收成没有变好，就想着，是不是贡品不够多？

    所以地下如果出现类似的情况，基本就是祭祀墓、生祭坑。

    这种地方珍贵的东西或许不多，不过年代久远，成品都很贵，拿了容易进去蹲几年。

    苏云看着龙脉图，纠结了一会儿，说：“如果年代真的这么久远，而且是祭祀坑的话，估计是个生坑，没人动过，东西呢，估计还很老，怕是好进不好出啊？”

    “有可能，祭祀坑一向是进去就别想出来，里面还会有各种死亡装置，我们没有一点了解就进去，回头想出来，怕是只能把地下坑给砸掉了。”车绪鸣心疼地说。

    本来国家就对这种地下建筑极尽保护，但依旧赶不上各种盗墓贼跟倒卖国宝文物的罪犯破坏陵墓，如果他们直接下去，回头出不来了要毁掉陵墓，那跟盗墓贼有什么区别？

    就算是接单为了钱，也不能不顾法律以及道德，最好还是要做到两者兼顾。

    苏云也很发愁，想了想，问：“大师傅，从前爸妈有没有遇上这种情况啊？他们是怎么处理的？”

    与其自己努力，不如多站在巨人的肩膀上看风景，苏云一向识时务。

    烧饭师傅回忆了一会儿，说：“老馆长他们遇上这种情况，一般是请当地的帮忙，比如说，山神、土地、守护神以及守护当地人的妖怪。”

    历史上有些妖怪就是跟人住在一起的，有传说，