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章。

文章的文体是散文，正是这个时期的流行，基本上是一个论点就加一个或真实或虚构的故事作为论据。

战国时代百家争鸣，但是有几家特别显眼，异人用的就是这几家显学的理论，偏偏还能把它们能联系在一起，真的是刷足了存在感。

于是异人出名以后，第一个来见他的，不是封君公卿这种政界大人物，而是文坛大拿——荀况。

荀况，就是荀子，时人尊称为荀卿，儒家代表人物，但是教出来的著名弟子都是法家的代表人物。

虽然这个时候，李斯和韩非都还没成名，但是荀子因为对儒家之外的学说——其实说的就是法家——有所倾向，在内部颇为受人诟病。

之前荀子入秦，对秦政、秦法大加赞赏，换而言之，就是觉得关东六国有所不足。

然而关东六国的人再怎么气恼，也不能改变一个事实——荀子说的不仅有道理，而且有证据支持。

而来自后世的异人，所宣扬的儒家思想颇有点儒皮法骨的味道，和现今的荀子推崇的一些观念颇为吻合。

荀况之前在齐国主持稷下学宫，三任祭酒，职务相当于后世的校长，之后因为种种原因离开了齐国。

在离开齐国之后，他入过秦，对秦政大加赞扬，可是美中不足的是秦国推崇的是法家，和荀子坚持的儒家不是一路人，因此他最后还是离开了秦国。

秦国之外，便是赵国。

赵国是荀况的家乡，他的祖先是晋国公卿，当年他的家族也是与三家——即瓜分了晋国的韩赵魏三家——并称的大贵族之一，只可惜在斗争中落败，因为家族的领地与当年的赵氏相冲突，因此到荀况这一辈，他已经是赵国人了。

当年的孔子周游列国，最后还是回到了家乡鲁国，因此荀子返赵，也有这么个意思在。

异人和吕不韦无师自通了后世的炒作方法，通过几位众所周知的大人物的论战，在一直保持事件的热度的同时，还把它炒得更加热门。

异人作为吕不韦的支持对象，被他暗桀桀地放到了论战人物之中，因为观点新奇新颖，也确实吸引了很多人的眼球。

但是无论是