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在大宣一统之前,周室就已经日薄西山了，不仅连贵族生活都不能维持，甚至连王室公卿的饮食都成问题，周王下葬连财帛都没有,以至于要依靠部分还谨念古礼的姬姓诸侯国的接济才行。

大宣依靠军功爵之制成功一统后，不再在长城之内——这是靠近戎狄的几个诸侯国修筑的——的区域进行分封，那里都是大宣的本土,封疆之所，在长城之外。

时任宣王更易帝号，自号始皇帝，一统诸侯国的霸业完成后，他开启了宣桓公姬启封存、宣文公姬伯服遗留下来的治世之策的新一卷，里头描述了本土之外的广大土地，那是在大宣一统之前，神人授予宣文公。

自此，原本以为在天下一统后大宣将盛极必衰的诸国遗民，发现始皇帝将目光转向了现有疆域之外更加广袤的土地。

神人天授！征异族而扬华夏！

那个时候，长城之外已经迎来了匈奴时代，引弓之民同大宣一统诸侯一样，有了共主，而大宣选择了继续西进。

从被俘虏的引弓之民的贵族口中，大宣证实了始皇帝启封出来的“神人授书”的真实性，西域三十六国，其国小且国力弱，面目与中原有异，但是富裕无匹，要不是有这些小国作为血袋，草原上的引弓之民如何与大宣相抗衡？

于是国策就此确定，再没有人怀疑“神人授书”是大宣给自家祖上脸上贴金的说法。

关于神人授书的来历，有这么一个广为流传的故事，宣文公姬伯服将薨，夜梦其父定王，见神人，得良策，其中定王还亲口说宣文公才是“挽周室之将倾”的那个命定之人。

文字是一个美谥，能得到这个谥号，可见在位五十年的宣文公是个爱民的好君王，但是他最广为人知的事件，还是固辞了太子之位，在已经受封太子之后，又将储位让回给了平王。

若不是宣文公，周平王或许不仅不能当上周王，甚至有可能会因为举旗自立、以子伐父而被处死。

平王之后，宗周愈发衰颓，有人曾以此诟病于宣文公，但时人对宣文公的评价无不是称赞于他的。

但是，在大宣大势已显的时候，放出神人授书的故事以后，还是有许多人嗤之以鼻，骂大宣为了