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“教授。”

“说吧，我听着呢。”头也不回继续抚摸青铜器。

好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：“都上。”

“……”

“有什么问题吗？你以为就华夏神话混乱了？”

所谓神话，就是想象，就是故事，就是一个脑洞全开的艺术创作。

大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。

虚构了一个个天神。

创造了一个个“神界”。

写下了一个个让人敬畏又信服的故事。

等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。

而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。

期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。

若是正常的原始文明再现的话，还会出现翻译错误。

在科特斯教授看来，这简直不是问题，而是常规。

哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚，海神的形象都有十几种，常用名字五六个，站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。

“教授，可我们不是米亚。”米亚是本土作战，出了什么问题，他们可以继续研究，继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。

而他是隔时空作战。

他不可能拿出一堆真正的古籍资料来证实自己的观点，更不能拿出来，现在的华夏看着火热，但是在融合度方面还处于学步婴儿状态。

指望一群还没熟悉华夏文明的人，去矫真古籍中的词句吗？他现在诗词都选择最简单的好不好。

“那你在纠结什么？既然复杂的那种不适合，就简单的那种。”宁桦负责拿出传承和策划，教授负责整理和归纳资料。

卡卡特那边负责所有宣传和推广外加后勤。

大家分工明确。

教授诚恳的建议宁桦不用想提多，若是全放出来会产生矛盾影响