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【大明天下】(436)宝宁寺信笔题诗右卫城畅谈马经 (第3/15页)
二人窃窃私语,住持和尚却讲得热火朝天,兴致颇高,又将人带到了一副 画作前。 画上是一个皮包骨头的饿鬼,满脸被汹汹火焰包围燃烧,状貌痛苦不堪,饿 鬼头顶还有一幅观音小像,此画不同之处在于虽为饿鬼画像,却与诸佛菩 萨像一 般未有题记。 「此画中又是何方神祇,怎生两般法相?」丁寿明知故问,其实他对水陆堂 画不算陌生,不久前在陕西才举办的度亡法会上也曾悬挂一堂,但论及笔力画风 ,比之宝宁寺此堂画作中神佛鬼魅的惟妙惟肖,的确大有不及。 「此画乃面燃鬼王,所谓水陆道场,正是由其而来。」住持双手合十,在画 像前躬身一礼。 「昔日阿难在林间修习禅定,偶遇鬼王求食,鬼王自称」面燃「,言阿难三 日之后将堕饿鬼道,若要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙,并供养三宝, 阿难求助佛陀,故而佛陀赐他,上奉佛法僧三宝,平等下施饿 鬼等众生,消除众鬼之痛苦,令他们舍去鬼身,生于天道,阿难便遵照佛陀教化 指引,设」面燃大士「牌位,设斋供僧来祈福,以获解脱,这便是水陆斋会之渊 源由来。」 看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之人终究难以释怀,之所以敕赐 这堂水陆画于大同,真正想超度的怕是那万千将士孤魂,而求解脱心安的恐就是 皇帝本人了。 尽管心有所感,丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚,面色茫然道:「 既是画作,缘何称为」大士「?」 「以所载,面燃鬼王正是观音大士法相化身,大士以鬼王身 得度者即现鬼王身而为说法,教化饿鬼道众生,警惕世人因果报应,不宜动贪爱 及悭吝想,以免堕入饿鬼心识,成为」面燃「眷属。」 住持在「悭吝」二字上尤为加重语气,暗示丁寿:佛爷已然够卖力气了,你 小子是不是也该向佛祖表示一番。 怎料丁寿非但没有大方布施,反倒一脸愕然,「在下怎么记得这」面燃鬼王 「在道教之中乃是」太乙救苦天尊「化身,为阴间诸鬼之统帅,护佑冥、阳两界 ,在地官大帝赦罪之月,监督
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