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分卷阅读103 (第1/4页)
立的荒政体系却在子孙后代中
一直完善,即便现代社会制度下也有可取之处。每逢灾年,这些史书上的大明
王八蛋皇帝们便承袭祖制,都把救荒作为重要政务,连被批怠政的二位皇帝,
我大清编纂的中也不得不承认「世宗、神宗于民事略矣,而荒疏至,
必赐蠲赈,不敢违祖制也」。
闻听丁寿之言,涂大勇嗤笑一声,「丁小子真是不食人间烟火,皇帝老儿
那些旨意落到地方还有几成,恐怕天知道,而且老天爷不开眼,地面上水旱蝗
灾不断,我们这些没爹没娘的苦哈哈不聚在一起,岂不都成了路边倒卧。」
丁寿默然,老叫化说的也是实情,大明朝流年不利,二百七十六年国祚天
灾不绝,共计有一千余次,公元1500年之后,小冰河期气候影响加重,更
是「无岁不告灾伤,一灾动连数省」,凭着明朝市民阶层的兴起,城市化大发
展,都城大邑内无论是讨生活还是舍饭施粥,都要比乡野间容易生存,一逢灾
年,流民乞丐便纷纷进城乞讨,皇城东安门夹道都有被乞丐堵住的时候。
沉思片刻,丁寿又开言道:「即便如此,朝廷对受灾流民并非置之不问,
只要愿归本籍,赐田十五亩,赠耕牛稻种,安家之需亦足矣。」这是朝廷法度
,只要国有余力,便会监督执行,现而今还不是明后期财政匮乏,要依靠地方
士绅的「同善会」帮着救济贫民的时候,官府救济力度尚可。
多说一句明后期盛行的「同善会」,与官办的「养济院」不同之处在于救
济标准,养济院针对本地籍贯,无人收养的鳏寡孤独疾废之人都予救济,若是
外地流民多了也可破例,同善会执行的则是会员制度,听着很高端,就是新人
入会必须会员作保,于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑
在了一起,晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧,
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