65、理 (第2/3页)

己四个字，同时儒家又最讲究群体。

    如今的世界早已经不一样了，五四运动过去了百年，传统文化虽说已经吐故纳新，可也已经不是大厦将倾或百废待兴的年代。比起那些宏大的，如今已经是个体渴望被看见的时代。

    人人都有诉求，人人的利益都需要重视。

    以往群体里常说礼让，但他往往不是指让步，而是需要有人奉献，交出他的权益。但这常被归咎于伦理或道德的理所当然，也是如此，华国人习惯用个体的牺牲息事宁人，用宏大的命题捆绑个人。

    也是如此，华国人从小到大是不谈自我，是压抑自我，是模糊自我的。

    整个社会把标准摆在了那里，规训之下、秩序之下，华国人习惯循规蹈矩的安于标准的融合，一但出现不同，那就是离经叛道，是忤逆。

    对于当下年轻的华国人来说，比起成不成龙，成不成风，这种不在世俗内的不被认可、否定，才是真正的大山，压在每一个人心头。”

    贺清诩微微张开了唇，眼神怔怔，接着许韫顿了顿，又说。

    “可事实是，没有谁可以告诉谁应该怎么活；没有谁有权能否定谁的人生、又决定谁的人生；没有谁可以标准哪一套活法，如果有，那一定是忠于自我。”

    最后一句如此掷地有声。

    贺清诩看着她，似有诧异，似有震惊。

    诧异的是她会这样想。儒家影响华国几千年，很多观念已经深入人心，可以说在整个东南亚约定俗成。每个人都活在某一套秩序之下，已经颓于思索，或者说颓于抵抗了。

    震惊的是她说忠于自我，东亚人的一生最不会的就是忠于自我。

    没等他回过神来，许韫的话已经锋然一转。

    “你从小学习礼义，知行却并不合一。很多人虚伪、伪善、表里不一，实际也是在迎合社会，因为他们知道社会信奉什么，于是做出那一类让人喜欢的外象，但他们心里往往是不认可，甚至是轻视的。你呢，你也是如此吗？”

    她注意到贺清诩背脊明显的绷紧，但那只是短暂的一瞬，接着他笑笑，不缓不慢的开口。

    “你听过儒者的困惑吗？”

    许韫看着他，愿闻其详的样子。

    “这是一个孔子在世的故事。孔子回到了这个他所发明的儒教世界里面来，发现他成为了一个受所有人欢迎的人，大家都很羡慕他这么四处逢源，都来向他请教，可是后